BIOGRAFÍA 

(525-455 a.C.)

Nace en torno al 525-524 a.C. en la ciudad de Eleusis, en el seno de una familia rica. Su padre Euforión era terrateniente. Eleusis era un centro de culto de una serie de ritos mistéricos, por lo que se ha aventurado que Esquilo tenía conocimiento de sus prácticas, suposición respaldada por diversas fuentes, según las cuales el dramaturgo habría sido juzgado y finalmente absuelto bajo el cargo de haber revelado algunos de los secretos del culto. Sabemos que tuvo relaciones personales con el poeta Píndaro, a quien también se relaciona con los ritos eleusinos. Su vida transcurre ligada a los hechos más importantes de la ciudad de Atenas: siendo niño presenció los cambios que introdujo Clístenes en la constitución y ya siendo adolescente participó en la batalla de Maratón, donde perdería a su hermano Cinegiro. En el 472 partió hacia Sicilia, llamado por Hierón de Siracusa a su corte, adonde regresa en el 468, retirándose a Gela tras la caída de los tiranos sicilianos para pasar allí el resto de sus días. Muere hacia el 456-455.

Como autor trágico resulta precoz, habiéndose presentado a su primera competición en el año 449. Alcanzó 13 triunfos, 28 si contamos con las representaciones póstumas de sus obras. Se trataba de un honor poco frecuente continuar presentando a concurso la obra de un autor, una vez muerto este. En el 468 fue derrotado por Sófocles. 

 

ESTILO

Esquilo es el más antiguo de los tres dramaturgos clásicos, y su obra ha sido calificada de "barroca" por el fuerte contenido emocional que consigue provocar en el espectador mediante un lenguaje grandioso, fuertes golpes de efecto y espectaculares puestas en escena. Por otro lado, tanto la creación de los personajes como los diálogos adolecen de cierta rigidez arcaica que les da un aspecto hierático, poco flexible. La importancia del coro en todas sus obras es fundamental, siendo normal que este asuma el papel protagonista, mientras que no existe prólogo, o tiene una importancia mínima. El número tres domina la estructuración de las tragedias,  aparece en el canto coral (dividido en estrofa, antistrofa y épodo), en la partición de los actos e incluso sus obras tenían forma de trilogía, que giran en torno a un mismo tema. La única que conservamos íntegra es la Orestía, que relata el drama del héroe mitológico Orestes, quien regresa a casa para descubrir que su padre Agamenón ha sido asesinado por su propia madre, Clitemnestra, y su amante Egisto. Esta tendencia al número tres se ha interpretado como un influjo de simbología esotérica. Mucho se ha escrito sobre la interpretación religiosa de este autor, diferente de la tradicional y defensora del panteón olímpico frente a los antiguos cultos. En su empleo del lenguaje advertimos también un tono religioso-ritual muy adecuado a la dignidad de sus personajes.Pero el tema de sus obras no es sólo de índole religiosa, también se refleja el acontecimientos políticos más importantes del momento, las Guerras Médicas. Con ocasión de la victoria ateniense contra los persas en Maratón y Salamina Esquilo compone Los Persas, cuyo coro lo componen los combatientes medos vencidos. También actúa como justificador del nuevo orden político y racional impuesto en Atenas a raíz de las reformas de Clístenes, por ejemplo en las Euménides, la última parte de la trilogía dedicada a Orestes. Las antiguas divinidades de la venganza se transforman, merced a la intervención del poder olímpico patriarcal representado por la diosa Atenea, en diosas benefactoras de la ciudad de Atenas, sujetas a la justicia humana. Se rompe pues la cadena de sangre que persigue a los miembros de una familia generación tras generación, haciendo recaer sobre los hijos la maldición de sus mayores. Esta ruptura en la dinámica tradicional del relato mítico constituye uno de los elementos más innovadores de Esquilo y da entrada a los nuevos valores de la ilustración ateniense. 

Los recursos formales de su estilo combinan la expresión noble y grandiosa con algunos giros coloquiales en personajes de extracción social inferior, la comparación paratáctica, el uso de frases con resonancias arcanas y de origen homérico.

 

OBRA

Los Persas
Los Siete contra Tebas
Las Suplicantes
Orestíada: Agamenón, Coéforos y Euménides

Prometeo encadenado

 

Volver Atrás